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明學(xué)是相對(duì)于自然科學(xué)科學(xué)而建立起來(lái)的一套學(xué)術(shù)體系，可以看做是西方學(xué)術(shù)體系和東方諸子百家學(xué)術(shù)體系以數(shù)理系統(tǒng)模式進(jìn)行集成融合之后的簡(jiǎn)潔應(yīng)用產(chǎn)物，針對(duì)的是人類(lèi)個(gè)體的是非分辨能力、總體能力提升和人生效果，針對(duì)的是個(gè)體素質(zhì)綜合提升后所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，也可看做是人類(lèi)社會(huì)科學(xué)宗教政經(jīng)發(fā)展到當(dāng)今沖突融合階段后，人類(lèi)社會(huì)擺脫原始狀態(tài)并整體提升的先行應(yīng)用理論。明學(xué)目前的內(nèi)容和定位是歸屬于新國(guó)學(xué)。


自然科學(xué)的研究目標(biāo)是"是什么"、是“求真”，對(duì)象是宇宙自然，效果是拓展增加人類(lèi)活動(dòng)能力的科技產(chǎn)品。明學(xué)的研究目標(biāo)是"為什么"、是“辨假”、是“防止上當(dāng)受騙”，對(duì)象是人類(lèi)活動(dòng)規(guī)律、人生過(guò)程終點(diǎn)和人類(lèi)社會(huì)合理性，效果是增加個(gè)體對(duì)人類(lèi)自身的認(rèn)知，增加個(gè)體對(duì)真假善惡美丑利弊貧富苦樂(lè)等人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有產(chǎn)物的分析辨別能力，以便個(gè)體能夠更好地生活在社會(huì)中，以便個(gè)體能夠健康快樂(lè)地經(jīng)歷人生過(guò)程，以便社會(huì)能夠因個(gè)體人性之覺(jué)醒而良性進(jìn)化，最終使得人類(lèi)的個(gè)體和社會(huì)都能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，自然科學(xué)的目標(biāo)是求真，明學(xué)的目標(biāo)是辨假?，F(xiàn)今世界中，無(wú)論東方文明還是西方文明都存在大量的虛假，虛假的歷史文化、虛假的社會(huì)宣傳、虛假的人生體系、虛假的教育理念、甚至虛假的政經(jīng)法律，等等。之所以虛假，是因?yàn)闁|西方文明都存在著對(duì)利益的歪曲、對(duì)權(quán)力的濫用（政經(jīng)權(quán)力、資本權(quán)力、法力、武力等等），現(xiàn)實(shí)世界中，無(wú)論東方文明體系還是西方文明體系，普通民眾最終都等同于是待宰的羔羊，而其目前所存在的各種理論值指向，存在著大量的非數(shù)理自然錯(cuò)誤邏輯、口號(hào)、雞湯和勵(lì)志，并動(dòng)用教育體系來(lái)普及這些自欺欺人愚民理念，無(wú)論東方還是西方，都跳不出這個(gè)框框，所以東方社會(huì)和西方社會(huì)各自的內(nèi)在問(wèn)題無(wú)窮無(wú)盡切難以根治解決，東西方社會(huì)的任何革命和改革之后，無(wú)論黨派階層還是一小撮人，任何掌握權(quán)力的人都要自吹偉大正確，都有一套迷惑人類(lèi)愚民的理論和表演。

這一切，根源不在于政治經(jīng)濟(jì)，也不在于體制制度，根源在于民眾的素質(zhì)、在于民眾的人生理念，更根本的原因在于從小到大所接受的文化灌輸、文化體系所形成的語(yǔ)言?xún)?nèi)在邏輯、文化所定性的人生過(guò)程與目標(biāo)。截止當(dāng)今，任何一個(gè)人都是其文化的流水線產(chǎn)品、其言行看似屬于個(gè)體自我、實(shí)則是不斷重復(fù)嘮叨其文化之內(nèi)涵，恰如雞與鴨講、牛與驢談，恰如狼孩之性格和無(wú)知。先天基因和嬰童孕育或許決定了一半，另一半決定了人類(lèi)內(nèi)在物種分類(lèi)的就是文化的內(nèi)生邏輯和傾向：所以，我們看到黑人掌握南非津巴布韋的政權(quán)后，很快就成為笑料；東方文化催生的政權(quán)，莫不是各種模式的皇帝；西方文化之政權(quán)，道貌岸然、庭上證據(jù)和桌面之下，莫不是無(wú)恥貪婪和血腥。

這些差別屬于五十步笑百步，只不過(guò)黑人從來(lái)不會(huì)自己搞二層樓以上的建設(shè)，黃白人從來(lái)不會(huì)原生地產(chǎn)生自然科學(xué)，灰白人即便改變了科技找到了民主也擺脫不了低效內(nèi)耗。

對(duì)于各自文化的憤青而言，這些貌似屬于高層利益集團(tuán)和下層庸俗民眾的自身問(wèn)題，實(shí)則是需要進(jìn)行文化大清理、語(yǔ)言大梳理，去掉其中的渣滓糟粕，使每個(gè)人都能明辨是非之源、思想思維之源、社會(huì)人生之源，然后才有可能去談?wù)撁利惾松?、家庭幸福和社?huì)公平，等等。

螞蟻的社會(huì)有其特點(diǎn)，蜜蜂的社會(huì)有其特點(diǎn)，根源就在于其個(gè)體和思維行為模式，對(duì)于人類(lèi)而言也即人性，也即文化的邏輯內(nèi)涵。對(duì)于東方而言，則是反思現(xiàn)有東方文化起源之諸子百家及其數(shù)理自洽，對(duì)于西方而言，則是反思雅典希臘文化直至猶太教基督教之內(nèi)涵根源。



換句話說(shuō)，明學(xué)的目標(biāo)是讓每個(gè)人能夠明白人類(lèi)及其社會(huì)的特性和宏微，能夠有智力和基礎(chǔ)知識(shí)去分辨真假來(lái)保護(hù)自我、來(lái)選擇人生，最終形成理想社會(huì)。



明學(xué)目前的內(nèi)容，大致主要包含了多維社會(huì)學(xué)，基元道學(xué)五術(shù)（山醫(yī)命卜相），個(gè)體修品學(xué)，歷史文化學(xué)，自然科學(xué)應(yīng)用原理，智力學(xué)（邏輯學(xué)，應(yīng)用哲學(xué)，五力三力學(xué)（記憶學(xué)，思維靈感學(xué)等），等等），進(jìn)化學(xué)（包含生命學(xué)，量變質(zhì)變(奇異吸引子、量子糾纏與四種基本作用力、分形拓?fù)?、自組織增長(zhǎng))，社會(huì)國(guó)家宗教民族本質(zhì)，等等），等等，上述這些繁雜學(xué)科內(nèi)容，使用基元哲學(xué)基元方法論和基元系統(tǒng)數(shù)理模型予以透視整合，摘取梳理闡釋其易于理解的核心和要點(diǎn)，以便易于人生日常掌握使用，這也算作是新國(guó)學(xué)的一部分，因其浩瀚繁瑣，明學(xué)的分類(lèi)和內(nèi)容還將逐步細(xì)化調(diào)整。



更進(jìn)一步，明學(xué)直接效果就是針對(duì)個(gè)體、針對(duì)自我人生、針對(duì)人性直至社會(huì)優(yōu)化，讓個(gè)體能夠明白地活著，讓個(gè)體能夠不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境和先天基礎(chǔ)地不斷進(jìn)步、有價(jià)值品味地更好地活著，能夠以人類(lèi)身份而區(qū)別于獸類(lèi)動(dòng)物地活著，這也是明品生活的功能定義。



從某些角度看，明學(xué)是根治人類(lèi)個(gè)體的自我認(rèn)知能力和社會(huì)認(rèn)知能力普遍處于原始野蠻狀態(tài)的一劑良藥，是根治人類(lèi)個(gè)體和社會(huì)之各種苦難無(wú)解癥結(jié)矛盾沖突的一劑良方。